怎么打坐入定？

一、怎么打坐入定？

所谓入定有深浅，所以先不说入定，只需要先打坐。打坐坐到能15分钟以上，会感觉到思绪由纷乱变清明，其实已经就算是一种浅定。我想你其实问题是什么才算入定。不要纠结在什么是入定，因为最好的入定是定慧等持，就是在日常生活中时时保持“定”的状态。所以真正功夫到了，是不需要打坐也可以“入定”的。

二、如何打坐入定？

要入定，就要先把定的原理弄清楚，什么是入定？它的标准是什么？怎么做才能达到这些标准？这就象是佛经里讲的，你要抓贼，就要先把贼的样子搞清楚，他长什么样子？住在哪里？平时的活动轨迹有哪些规律？只有把这些弄清楚了，才能抓到他。打坐入定，也是这样的。

首先弄清楚，打坐和入定是什么关系？入定非得打坐吗？不打坐会怎样？实际上，打坐和入定没因果关系，定不是因为打坐才入的，打坐也不一定都会入定，这一点很重要，因为知道了这个，我们就可以暂时把打坐抛开，直接来谈入定的问题。

定，从过程来讲，分三个过程，即入、住、出，也就是入定、住定和出定，这个容易懂，就象进一个房间办事情，先进去，然后办事，事情办完以后，最后再出来，所有的定，都遵循这个规律，当然，功德圆满的圣人除外，因为定是他们的常态，他们永远在定中。

最后，硬菜来了，什么是定？定就是不动吗？不是的，定的意思，并不是象我们看东西一样，盯住某处一动不动，这不叫定，而是僵，定是极其灵动活泼的，定的定义，四个字——心一境性，也就是我们的心，它能够持续专注于某一个境界的特性，这就叫定，其实我们每个人天生都有这个配置，比如我们想一些重要的事情，或者打游戏快没血的时候，又或者看到某部剧到了关键情节，都会处于一种定的状态。

所以说，定是一个既定的范围，比如我们想观察某个事物运行的轨迹，那么只要我们能紧随着它而动，可以做到在观察的过程中，心无旁骛，中间不加杂任何一个杂念，这个从原则上讲，就完全符合定的特点，也就是说，定就是“我的心，我做主。”我想让它注意什么，它就注意什么，我不想让它想什么，它就绝对不想什么。

再往深里讲一些，怎么样才算是入定，算是正式进入了定的状态，标准是什么？《大学》里面有一个概念，很重要，但也最容易被忽略，只有一个字——安！它就是入定的标准，在佛教里面，又加上一个字，叫“轻安”，轻是轻快，安是安稳，就是很轻松，丝毫不费力，而且很稳定的意思。

不要小看这两个字，真的能做到的，没几个，难度很大，我们平时修定，都要花很大力气，还不一定真能把心管得住，一会一个杂念，挡都挡不住，这个真正修过定的朋友，一定有感触，不修定还好，一修定，各种杂念全来了，有时几年，甚至几十年前的事情都会突然浮现在脑子里。

我们通常所谓的修定，其实根本不是在修定，而是在修止，先让心止下来，哪怕先止一秒，也是止，然后两秒、三秒等等，慢慢的延长，这样慢慢的就和定挨上边了，随着止的时间继续变长，心静下来了，但此时内心还是有挣扎，只不过是止的力量占了上风而已，这种情况，在《大学》里叫“静”，再继续下去，轻安就来了，轻安一起来，就象是一个人在外面劳累了一天回到了家，到家里往沙发上一靠，一动不想动，就想那样一直靠着，浑身透着一种舒服，就是这种感觉，这个就叫轻安。

“安”就是回到家里那样的一种踏实感，“轻安”就是入定的标准，真正的入定了，此时一定几天的都有，象当年虚云老和尚，在终南山，有一次入定，一坐就是二十六天（此事虚云年谱上有记载），这才叫定，最后我们还要明白一点，定并不是最终的归宿，对于一个修行者而言，能随时做到轻松的入定、住定、出定，才算是真正的开始，后面的任务还很多，在此就不再一一赘述了，有兴趣的朋友，可以自己查阅相关资料。

三、打坐念佛入定的诀窍？

1.双足跏趺，先将左足置于右腿上，再将右足置在左腿上，反之亦可。脊直，脊椎的每一锥体如珠算珠子叠竖一般，自然正直。肩张，两肩应舒张下垂，但不要挺胸。

2.手结定印于脐下，把左手放在右手下面，大拇指随意有意的碰在一起，放于脐下。头中正，下巴稍微往前低一点点，后脑稍微向后收放，稍微压住颈部左右两条大动脉管的活动即可。

3.双眼微闭，打坐时先把两目定住了，然后再慢慢半闭眼睛，闭眼目光勿下垂，把两眼定住，一片光明，才合规矩。舌舔上腭，舌头前半部稍微舔抵上腭。

四、不打坐能入定吗？

能。

具体方法：

1.挺直腰板

打坐姿势最重要的部分是保持脊柱挺直，否则，你将不能很好地呼吸。在打坐时，身体有向前或向后漂移的倾向，最常见的错误是身体前倾，所以要保持警惕，尽量保持挺直的脊柱。记住，你也应该放松，在另一个方向过度弓起也会影响你的呼吸，使你更紧张。脊柱应该挺直但放松，在这个姿势中，你会保持警觉，你的呼吸会顺畅，能量会自由地上下移动你的脊柱。

2.调整你的头部和脊柱

你的头应该是你笔直脊柱的延续，想象一下你的脊柱，然后调整你的后脑勺，让它继续在那条直线上。另一个常见的错误是让头部向前或向后漂移，这可能导致嗜睡的感觉，所以最好避免。你的下巴应该与胸颈平行，但要稍微收起来，想象一下，你的头连着一根挂在空中的绳子，让它保持完美的直线。

3.目光向上

闭上眼睛轻轻地向上看，抬头凝视眉毛之间的那个点，这被称为灵性之眼或第三眼脉轮。

凝视这一点有助于集中我们的注意力，它也阻止我们进入潜意识状态，如困倦或做梦。对大多数人来说，闭上眼睛是最好的，但如果这样做没有帮助的话，你也可以稍微睁开眼睛，试着抬起你的视线。

确保你没有紧张或交叉眼睛;让他们向上看，但要放松。

4.把肩膀向后拉

放松你的肩膀，把它们向后拉。这是为了支撑脊柱的位置，如果你的肩膀向前倾，你的脊柱就会拱起。所以把肩膀向后卷，把肩胛骨拉到一起。这将帮助你保持脊椎挺直，打开腹部进行深呼吸。确保你花时间放松你的肩膀。这里有很大的紧张感，所以在冥想之前让他们放松下来。

5.挺胸

通常，我们所需要做的改善我们的打坐姿势是挺胸。这有助于把下背部向内拉，挺直脊柱。这个建议对我的帮助最大，因为我的下背部总是有点驼背。挺胸帮助我迈出了最后一步，保持脊椎挺直进行打坐。如果你在打坐的时候觉得自己的姿势有问题，通常挺胸就足够了。

五、打坐入定最快的方法？

目空一切，不要想任何事，摒除一切杂念。

六、冥想和打坐什么区别？

儒释道医武、冥想、正念等的修炼功法，均可分为静功和动功两大类。根据练功时身体的姿势，静功可分为三种方式：坐式、站式和卧式。根据坐的方式，坐式又可分为垂腿坐式（或称高位坐式，一般是坐在椅子或凳子上）和盘腿坐式（一般是坐在地上）。

打坐（或称静坐），佛家称之为禅坐或禅定，就是上述静功的坐式，儒家侧重“存心养性”，佛家侧重“明心见性”，道家侧重“修心炼性”，医家侧重“医疗保健”，武家侧重“强身健体”。

西方比较流行的“冥想”（Meditation）和“正念”（Mindfulness），是在东方印度的瑜伽（冥想）、佛家的禅坐或禅定、道家的丹道等的基础上发展起来的。西方现代心理学家和生物学家经过科学研究，用心理学和生理学解释了“冥想”和“正念”对人类身心健康的积极作用，加速了“冥想”和“正念”在西方的传播。

七、打坐入定后是什么感觉？

我打做过，闭上眼睛，开始是腿麻，然后脑袋放空了，思绪满天飞