一、财神爷发源地？
财神爷的发源地是都江堰赵公山。
人生有起有落拜赵公方成善果
财富有跌宕悟财道终有福报
到都江堰游玩不下五六次，却第一次听说赵公山，上山之后偶然看见路边立有财神庙路牌，一打听才知道此处竟是财神爷赵公明元帅归隐之处，是青城洞天福地所在，误打误撞拜财神，必能保佑我等财运亨通，好运滚滚来！
赵公山位于四川省都江堰市西南、成都平原西北部、青城山都江堰风景区玉堂镇境内，距离成都68公里，这座大山拥有过许多名字：渎山、丈人山、成都山、天国山、压月山、大面山，有了财神爷赵公明之后才改名为赵公山，一直引用至今。
赵公山被称作风水福地，更是道家修炼圣地，仙师麻姑、张真人、赵公明都在此修炼仙丹、辟谷成仙。
登上百步梯来到财神庙殿内，这是我第一次跪拜只供有财神爷的庙，满满的大红灯笼和祈福卡片挂满墙，十二生肖身披红布屹立在大门前，香炉里插满了虔诚求财者进贡的高香，护人平安的财神爷让无数人敬仰，有谁不希望自己能走好运、发大财呢。
二、三十六天罡法和七十二地煞术中的每个法术都是什么意思？
没什么..这些都是大神通 看得我都颤抖不已.....不是普通人能理解的 比如天罡法中的 六甲奇门 或 五行大遁 你就是练个百年也无法全部领悟！除非你是孙悟空天生灵体悟性极高.
我知道其用途. 六甲奇门之法 能解开各种结界.破阵.破幻术.....等等 五行大遁 金木水火土 .都能遁入其中逃生 纵地金光！ 高级土遁.速度以千里为单位！ 正立无影 一种防御法术因为没有实体。对所有攻击免疫！.. 太多了 自己去百科看吧！
我还是说说地煞72术吧！ 这个比较有趣 ..学全了地煞72术能长生不死！地煞72术其实就是道术的最高境界！ 孙悟空拜师学艺之时就对他师傅喊：“我是前来学道的，请收下我把”。 就是道术！ 地煞72术大部分都是要结手印、捻决的！ 比如现在所看的火影忍者 .其实就是中国的道术！被小日本剽窃过去的，而且还学得不伦不类没有一样能学成.全是有姿势没真本事的那种！ 正统的中国道术!随便一招“借风” 就能把日本刮没了！ 先说说地煞72术的法术效果吧。看了吓你一跳！
通幽 你知道这个法术多神奇吗！比如 下地狱是很简单 但要怎么回来呢？你练成通幽就能随便去地狱中游玩 .. 比如孙悟空 毕竟你不是孙悟空 路上的小妖怪都能欺负你！
担山 你能扛起一座山吗？
禁水 能在水里通行无阻。但捻决很麻烦！
御风 能乘风而行！西游记里的“飞举之功”
履水 水面行走
布陈 各种结界、阵术 什么..金锁阵啊 困住敌人
假形 变化之术 （孙悟空这招用得登峰造极！）
移景 障眼法！ 简称幻术！
聚兽 调禽 各种野兽能听你号令！孙悟空 驯服众天马就靠这个了！
气禁 可以不用呼吸空气
透石 能穿过石头 方便土行时穿过石头！
障服 练内丹
服食 什么东西都能吞到肚子里 而且有益无害！
弄丸 医药 10个道9个医！ 西游记里有几集孙悟空能治病， 悬丝诊脉啊..开药方弄药丸啊..
杖解 可遗弃肉体而仙去，或不留遗体，只假托一物（如衣、杖、剑）逃生术！孙悟空常靠这个跑掉！
星术 能夜观星象 知命运！
喷化 指化 谓用法术指物而使其变化。
招来 迹去 能让招来某物品 也能让物品返回去！西游记里 有一集因为国王要抓和尚 师徒4人假扮商人 误会解除后假扮用的 衣服 箱子啊都自己飞回原位.孙悟空用的就是这个！
追魂 摄魂 能找到魂魄 也能吃掉魂魄！
搬运 好比推山填海
嫁梦 也是幻术的一种！只不过这招很惨烈.让对方陷入噩梦之中 精神上摧残对方！
支离 能让分离身体各个部位 而且毫发无损！这就是孙悟空砍不死的原因。
定身 这个不是什么都能定住的 看等级的！很容易就被挣脱。 对付些小妖没问题！
斩妖 很多鬼怪都没有实体。 练这个你就能砍到他们了！
煮石 炼丹术！仙丹啊之类的 ..
分身 不单单能变出多个自己 ..还能 把其他物品变多个！
大力 力大无重！
隐形 这可不是普通的隐身.这个能让其他物体隐形。 要不然衣服之类的怎么办？
请仙 这个得看修为 你先要成仙才能有请到神仙帮你！
借风 布雾 祈晴 祷雨 坐火 入水 掩日 煮石 吐焰 吞刀 壶天 萌头 登抄 喝水 卧雪 暴日辟谷 魇祷 生光 ... 这些就不解释了！ 有些字面就看懂了 有些是道教里面的教法. 不是几个字能说明白的！
天罡36法是很暴力！ 但论生存能力上地煞72术非常强！即便地球爆炸了他都能生存！各种复杂的环境下都能生存.火里 水里 没有空气的月球 ...等等 .天罡就这些环境下就生存不了. 而且自我修复能力弱！ 地煞72术弱点就是移动能力差 没有天罡那样可以 “纵地金光、驾雾腾云” 不过孙悟空的师傅为了拟补这一缺点 就教了孙悟空筋斗云！几乎瞬间就是3分之一的光速十万八千里。 ..这下孙悟空法术完美了！
三、仙人可分为几类？
仙，是中国古代传说的一种超脱尘世、长生不死并有神功异能的特殊人物。《说文》释云： “仙，长生仙去。” 《释名·释长幼》云： “老而不死曰仙。仙，迁也，迁入山也。” 道教特以修炼成仙为信仰，孜孜追求者代不乏人。葛洪《神仙传》云： “仙人者，或竦身入云，无翅而飞；或驾龙乘云，上造天阶；或化为鸟兽，浮游青云；或潜行江海，翱翔名山。或食元气，或茹芝草，或出入人间而人不识，或隐其身而莫之见。面生异骨，体有奇毛，率好深僻，不交流俗。” 把仙人的神奇不凡和孤僻性情描写得活灵活现。史传及道书中，留下了一批仙人的传说，信仰者认之为真，不信者斥之为妄，是实是虚，殊难武断。唐宋以来，道教内丹派宣扬五种仙说，其中最低的 “人仙” ，不过指气功有成而得祛疾延龄者，高一等的 “地仙” 可长生住世、不畏寒暑，更高一等的 “神仙” 则有了神通异能。这几种仙人，从今日气功修练的实效和特异功能现象看，不能说它是虚妄的。
无独有偶。在古印度，有所谓 “哩师” (Rsi)者，与中国所说仙人相类，佛典中译之为仙。婆罗门教、印度教说有天侧、梵仙、王仙、大仙、至上仙、多闻仙等，一般说仙，指在山林中修行而获得智慧神能的人。佛典中也往往把佛尊称为 “大仙” ，道教则称佛为“金仙” 。佛教密宗有谓 “悉地持明仙” 者，为密乘行者所成就的一种功果，有专门修此的密法。
第六 “通行仙” ，修炼之道是“坚固精色而不休息，吸粹圆成” 。此谓炼化精气、采补阴阳、吸收天地日月精华之术。印度教军荼利瑜伽、道教内丹皆属此类。今气功界尊之为上乘功法。由此而成者名 “通行仙” ，谓具有神通，能 “出神” 漫游多维世界。
第七 “道行仙” ，修炼之道为 “坚固禁咒而不休息，术法圆成” 。印度教曼陀罗 (真言)瑜伽、道教咒术，即属此类。佛教密宗，亦持明咒。今气功界流行的默念字句入静法、听音入静法，实即持咒法改造而成。由此所成仙名 “道行” 者，谓有道术也
第八 “照行仙” ，修炼之道为 “坚固思念而不休息，思忆圆成” 。此即观想入定之道，道教名曰 “存思” 、 “存神” ，以想象某种形相为门径，印度教、佛教、道教皆有此术，今气功功法中亦常见之。由此所成仙名 “照行” ，谓其想象力、意念力特大，能随想即现。
第九 “精行仙” ，修炼之道为 “坚固交媾而不休息，感应圆成” 。此谓男女双修、阴阳交感之术，印度教 呾 特罗瑜伽、道教阴阳派丹法及房中术，即属此类。佛教密宗无上瑜伽母部法，亦有此事。由此所成仙名 “精行” ，盖固精不泄、还精补脑之意。
第十 “绝行仙” ，修炼之道为 “坚固变化而不休息，觉悟圆成” 。此谓观想内外形相变化，以修成神变通。印度教、佛教、道教皆有此术。由此所成仙名 “绝行” ，盖谓其行止神绝，奇异莫测。
经言：此十种仙， “休止深山，或大海岛，绝于人境。” 今深山海岛之中，是否还有此类仙人隐遁，无从得知。然其修炼之道中，前三种服饵丹药，古人实践者颇多，尤其烧铅炼汞以飞丹，曾盛极于有唐，而服丹者多非病即夭，岂其方法之不当所致? 佛教密宗，亦有炼药之法，高推 “药力不可思议” ，其术与道教颇异，
据称印度得 “仙丹悉地” 者不乏其人，但亦未闻有活到今日者。第四至第十种仙道，皆与气功有关，尤导引、咽津、存想、炼精、听音等，皆今气功界流行的功法，由此而治病健身、却老益智，乃至延年益寿，已证据确凿，不容置疑。然寿千万岁者无闻，飞空神变者亦极罕见。经云：十仙成就，皆由 “坚固” 、 “不休息” ，全力以赴，锻炼不休。然气功修练者中，如此精进不已者难得，抑或其方法有问题，故成就仙果者罕见呢 ?
此姑不论。即使得其道，坚固、不休息，修炼成仙，在佛家看来，亦非正道。《楞严》称此类人 “不依正觉修三摩地，别修妄念，存想固形” ；又说： “是等皆于人中炼心，不修正觉。” 虽然我能 “别得生理，寿千万岁” ，乃至得神通自在，变化无方，但 “斯亦轮回妄想流转，不修三昧，报尽还来，散入诸趣。” 即使诞寿至千万岁，终归难免一死，不能超出门道轮回。故修仙炼形，为佛家所不提倡。即由佛道或佛家密法修行，得长寿、神通，形同仙人，密宗所谓达 “过五通仙人地” 者，其所修之道，所持之见，也与仙道异辙。佛门古德，常很不客气地斥修仙道者为 “守尸鬼” 、 “落空亡的外道” 。
佛道、仙道 地球既有形成，亦必难免坏灭依附地球而存在的金刚石、黄金，又岂能长存不灭?人的肉身，比起金刚石、黄金，极为危脆，欲图坚固，当然困难。道教曾为此探索、实践数千年，其炼养之学，不可谓不精深博杂，但实践结果，终难拿出延寿千万岁的例证。将来科学发达，或许会有大的突破。
佛陀见及于此，干脆不走从色身、物质中觅永生的路径，而到自心中寻究生死之源，从宇宙万法中概括归纳出真实之理性，自净其心，灭生死之因，与真实相应。由智慧观照，了生即无生 —— 因众生所执的生，本因缘生，无实体生，执有实体生，只不过是不符真实本面的妄见而已。一旦意识上的、下意识的妄念息灭，即有本来无生的心性豁露，此性本不生故不灭，本无缚故无解脱，本无染故亦无净，超越时空、心物、能所的二元对立，众生、诸佛乃至天地万物，皆依此性而存在，
所谓 “凡圣含灵共一家” 者，名曰 “法身” 。法身自体具有直观真实、如实觉照的功用，谓之 “般若” 、 “自然智” 。以般若智慧观照万法，接人处世，遍行菩萨六度万行，自利利他，度人济世，乃成佛了生死的正道。六度万行功德圆汇合，达自我实现之峰颠，谓之成佛。成佛者，法身寂然不动，不生不灭，智慧圆观万法，由大悲心随类化身，出生入死，度化众生，服务人类，造福社会，永不休息，谓之 “无住涅盘” ，这是大乘佛教的最高理想。
修学佛道，必先立乎其大者，真实发菩提心，誓愿为上求佛道、下度众生而奋斗不已，然后力行六度四摄。六度之中，般若为导首，又为目的，前五度离却般若，皆成了世间法。故须先学般若，深入经藏，由闻思慧而求修慧。得修慧的捷径，是依教观心，顿悟见性。大乘六度中的禅那度，虽然修定的方法、原理与气功、仙道多相一致，但必须以般若为导，依般若印定，定慧双修，止观双运，修定而不住着于定，重在由定生慧，方称得起禅那波罗蜜。佛教密宗无上瑜伽，虽如气功之重导引、调息，如仙道之重炼化气脉明点，但仍须以般若为导，修二无我见，观净菩提心。宗喀巴大师《密宗道次第广论》卷 22说： “故学金刚乘者，生无我风，当如显教而修。” 强调仅修气脉点而入三摩地，而不修无我义之清净正见，不能度脱三有。修定不修慧或不得慧，佛家显密二宗，皆认为乃共外道法，无力超出生死。
唐宋以来，道教内丹派亦强调修性，以 “性命双修” 为纲宗。吕洞宾《敲爻歌》云： “只修命，不修性，恰如鉴容无宝镜。” 内丹家主往说修命不修性，必落入《楞严经》所说十种仙，不出轮回。内丹家关于心性的见地，与佛家是否相同，是颇为复杂的问题，本文不拟深论。但强调修性，了彻性源，受佛家的影响，则是不容讳言的。
其实，就佛法而论，气功、仙道修命修定，也非无价值。佛教禅学认为，得定是生慧的基础，密乘无上瑜伽更以气脉明点为道之根本。修好了定，再依佛家般若见修慧，其得慧必速。佛教中的许多法门龙象，都是外道出身，转入佛门，外道中成就的定力，无疑是他们快速证佛道的重要条件。《楞严经》中，佛命诸圣者各说自己初修道时见性证果的法门，凡示二十五种圆通，据其所说，眼耳鼻舌身意、色声香味触法，乃至地水火风空识六大，无一非通往圆通心性的门径。依此，则种种气功功法，皆可作入定之门
从一门入，专心守一，修习不已，自然得定，于定中返观内照，穷彻心源，是诸圣者所示了心性、证圆通的捷径。《涅 盘 经》云： “先以定动，后以智拔。” 修习气功、仙道者，有了定功的基础，以气功的切身体验，摇动迷惑执着之见桩，再入佛法大海，以智慧拔生死根，登无上道，当非难事。
佛教显教则一般以仙为外道凡夫，不事追求。佛教说有五道或六趣众生，独有《楞严》一经，说有七趣，在一般所说天、人、阿修、罗、鬼、畜、地狱六趣外，加一仙道，说有十种仙。其修练的方法，则与印度教、道教的炼养之道不无瓜葛，其中颇多与现代气功功法有渊源关系或相类者。
第一 “地行仙” ，修炼之道是 “坚固服饵而不休息，食道圆成” 。秦汉言仙道、道教的服饵术，即属此类。道教书中有服饵法多种，堪称该教独擅之术。由此成就之仙名 “ 地行 ” ，大略当于道教所云 “ 地仙 ” ，乃不离于地、尚未能飞空走雾之故。
第二 “飞行仙” ，修炼之道是 “ 坚固草木而不休息，药道圆成 ” 。此谓辟谷食而服用草木类药物，道书中列其方百数十种，常有者有白术、茯苓、参、黄精、胡麻、松柏叶、天门冬、远志等。《抱朴子》称此类药物为仅可养性延命的 “中药” ，长期服用可成地仙。《楞严》谓由此而成 “飞行仙” ，当以能飞行而得名。
佛教密宗也有此术，称为 “拳法” 。由此而成的仙名 “空行” ，谓能腾空凌虚，佛教密宗所谓得 “飞行悉地” 是也。
第五 “天行仙” ，修炼之道是 “坚固津液而不休息，润德圆成” 。此即咽津纳唾，《黄庭经》所谓 “玉池清水灌灵根，审能修之可长存” 者，亦属道教独擅之术。今气功界亦甚流行。经谓由此所成之仙名 “天行” ，盖升天之意。