一、修真等级划分？
引气——凝气——化气——凝丹——韵丹——破丹——元婴——养神——分神——窥虚——洞虚——化虚—— 飞升—— 炼气期——胎息期——旋照期——辟谷期——开光期——融合期—— 心动期——元婴期——出窍期—— 分神期—— 合体期——渡劫
拓展资料
道教将内丹术境界划分为炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道，了却因果后合道成圣，修得大罗道果，超凡入圣，万劫不灭，因果不沾，无所不知，无所不能，天道不灭，圣人不死。
二、信丰民间古文全文？
南赣古邑，客家摇篮。丰崇如廪，比屋弦歌。累累兮，于寰宇可谓橙乡；殷殷兮，因人物而称信丰。
时值新纪，岁维戊戌。为政者遵政在养民之道，崇阁楼教化之功，辟谷山公园，建信丰高阁。阁既成，属予为记。
壮哉斯阁！东承武夷，金盆瑶瑶；南接五岭，虎山岩岩；西倚罗霄，油山巍巍；北向赣鄱，天华赫赫。宝塔居大圣之尊，与阁辉映；古桥展玉带之美，德馨流长；围屋藏永吉之祥，栋梁充隆；水阁涵文渊之薮，仁义弘光。凤翔洲镇，凝江山之俊秀；龙兴宝地，纳天人之胜境。谷山栽太空，云蒸霞蔚，宛若仙界；峻阁起崇阿，精构细筑，势肖龙腾。思玉接紫亭，武将文臣，永垂圭范；人信载物丰，毓秀钟灵，恒辉宝鼎。形胜如此，能无慨乎！
美哉斯阁！旭日冉冉兮栖亭台，云水茫茫兮聚紫瑞。万千碧翠，排青天而直上；无垠云岚，奉高阁而低徊。天既与之高壮，复赐之以丰盈。桃水逶迤，润沃土以日夜；龙湖浩渺，滋生民如乳糜。堆金垒灿，不尽百里之橙；罗甘列饴，香漫五洲之果。抽枝拔节，是城廓之生机勃发；风驰电掣，乃交通之一日万里。清夜天放繁星万戽，嫦娥舒袖山水翩翩。华宝如此，能无悦乎！
嗟夫！吾乡之境，有山河之壮，拥物产之丰，具人文之信，溢章采之美。群山嵯峨兮，承天道之大；沃野绵延兮，赋仓廪之实；大才盘盘兮，佐社稷之固；衙署公仆兮，谋黎庶之福；稼穑商贾兮，振家国之兴；千机竞发兮，追百善之臻。杰灵如此，能无誉乎？
宏图伟矣！古韵客家，生生不息。橙黄橘绿，奕奕永彰。俊美故园，基业日新！
赞曰：阁廊亭台势能强，山河人物造化深。万丈光芒降福祉，一气周流旺信丰。
三、一念永恒炼丹等级划分？
灵药
发情丹
雌香丹的配套灵药，二阶丹药紫气升灵丹炼制时增加多瑙花花粉后形成奇异变化而成，为白小纯独门丹药，外观红色，作用为可使雄性凶兽瞬间发情，一定程度增强其实力，但是思想会被欲望充斥，失去理智，陷入疯狂。白小纯之所以与三女主走出最重要的一步全因此丹。
雌香丹
发情丹的配套灵药，为白小纯独门丹药，外观白色，香气浓郁，不可吞食，稍微用力一碰就会碎开化作飞灰，作用是对雄性凶兽能产生冲动的极致诱惑。
万灵骇然发情丹
发情丹的究极版本，在发情丹和致幻丹丹方基础上使用数千份极品材料炼制，一些主材需经炼灵后加入，然后用万道天雷洗去杂质，再以挥发之术，将其二次炼化，随后不惜碎裂炉鼎，在鼎碎的一刻，用凝练法展开三次炼化，成就出至高无上，天地绝伦，可以让一切凶兽，不分雌雄，都要闻之色变，吞之疯狂的，神鬼惊恐，万灵骇然之发情丹。长城战争时一战成名，已不需要雌香丹配合，令所有吞下丹药的凶兽疯狂混乱，甚至飘散出的粉色雾气同样具有效果，吸入者一样会受到影响！
开门丹药
一枚特殊的丹药，是血溪宗藏匿永恒不灭之物地点的开启钥匙，这丹药炼制不难，寻常药师都可以炼制，难就难在无论是谁炼制，成功的几率都只有一半，且炼制这枚丹药的材料，每一个都极为罕见，能凑集一份，已是困难。由白小纯结合铁蛋的育兽血炼制而成，外观为需运转九层灵海的的天道之气，才可以看清的半透明丹药。
绝世迷药
指甲盖大小的白色灵药，外层为一种珍贵的药草，色泽圆润无比，会让人误以为是罕见的补药，内部药力则可让人陷入深度昏迷，白小纯为迷昏小乌龟特制而成。
逆河丹（阶段：三息）
传说中的丹药，炼制不需要草木，内练需以身体为炉，以通天河水炼丹，外练则需抽取磅礴生机融入丹药。万年来无人能炼成，作用是唤醒真灵！传说中最高境界的逆河丹可以彻底使真灵复苏！种道山面壁思过后鼻祖老猴将丹方传予白小纯。
超级辟谷丹
超级辟谷丹，凝聚天地之精华，吞下后，可让人一段时间内获得补充，不再感到饥饿将体内的消耗压制下来的同时，也会让这浓郁的灵力，在体内转化一番，成为柔和，可供吸收。
致幻丹
会让人有种迷失感，不需要去控制，就自然而然的沉浸在内，进行感悟。
真品致幻丹
在四大城内流传的一种灵药，指甲盖大小的紫色丹药，没有任何的药香传出，内含白小纯创造的幻雾，服下后能产生一定程度的幻觉，修士吃下后，甚至可以某种程度在脑海里，去改造这种幻觉，变化出他想要的画面与世界，效用无穷。白小纯在天空会致幻丹基础上改良制作而成，比天空会的致幻丹，更真实，更容易改造，甚至会有种迷失感，不需要去控制，就自然而然的沉浸在内，纯正无比。
聚魂丹
可以让冤魂，一下子被收聚到一起（丹药大成作用：聚魂后造成二次伤害），让蛮荒极其头痛。
分手丹
本是为克制发情丹创造，结果炼药过程中出现偏差，作用是使情侣分手，白小纯曾用此丹对付北脉天人云雷子，使其与另一个云雷子分离。
四、洪荒世界最高等级？
旋照、开光、融合、心动、灵寂、（有的是辟谷 结丹）元婴、出窍、分神、合体、渡劫、大乘 每层又有前中后期之分
开光之后才算是进入修真大门，之后心动期会有各种欲望的考验，最重要的一步是碎丹结元婴，要么结元婴达到初步不死不灭的境界，要么死掉进入轮回．元婴大概就只有几寸大小，到出窍期，可以元婴离体，但是还比较脆弱，不益离本体太久（很耗真元力），合体期元婴长到和肉体一样大小并且和肉体融合为一体．渡劫时根据实力和其他因素（如杀生过多会伤天和，增加渡劫难度．不过本人认为修真即是逆天，杀生无所谓多少，只要实力够，心志坚定肯定能过）出现不同的天劫，大多都过不去．大乘期已经算是半个仙人了，真元力向仙元力转化，等体内仙元力足够时，可以被招到仙界（能量太大需要去更高的空间层次吧，呵呵
五、道家成仙的几个阶段？
第一阶段：“敬信”
就是对大道必须要有虔诚的信仰，深信不疑，这是修道的基本前提。他说：“信者，道之根；敬者，德之蒂。根深则道可长，蒂固则德可茂。”如果“信道之心不足，乃有不信之祸及之，何道可望乎？”只有“敬仰尊重，决定无疑”的人，才能步入得道的“阶次”。所以他说：“如人闻坐忘之言，信是修道之要，敬仰尊重，决定无疑者，加之勤行，得道必矣。”因而在司马承祯看来，对于得道之事，诚则信，信就灵，所以他把“敬信”视为修道的第一步。
第二阶段：“断缘”
所谓断缘，就是要断绝俗世尘缘，不为世俗事务所累。放弃世俗间的事情，身体就会轻松；做到清静无为，内心就会安静。远离一步尘世，就接近一步大道。即使遇到必须做的事情，做事时也不可产生好恶之情，以免破坏平静的心境。断缘可以说是树立虔诚信仰后的第一个实际行动，即让自己的内心一步步远离这个污浊不堪、喧闹不已的世俗生活。所以要求修道的人要“塞其兑，闭其门，终身不勤”。他说：“断缘者，断有为俗事之缘也。弃事，则行不劳，无为，则心自安。恬简日就，尘累日薄，迹弥远俗，心弥近道，至圣至神，熟不由此乎？”
第三阶段：“收心”
司马承祯认为，心是“一身之主，百神之帅，静则生慧，动则成昏。”因此，“学道之初，要须安坐，收心离境，住无所有。因住无所有，不著一物，自入虚无，心乃合道。”就是把心思从世俗生活中收敛回来，使它安宁平静，逐渐进入修道的状态。修道者不仅要收心，而且还要做到不执著于收心，如果时刻还要告诫自己应收心，那其实还是一种累。司马承祯还指出收心过程中的四种偏差：一是一无所思、大脑一片空白的“盲定”；二是任凭内心胡思乱想，丝毫不加节制；三是虽然明白善恶，但思绪四处飘荡，不能归依于大道；四是像世人一样无事不做，却大言自己内心一无所染。正确的做法应该是：清除心中的一切世俗杂念，做到“在物而心不染，处动而神不乱，无事而不为，无时而不寂”。并且还指出，修道是一个长期的过程，不可一蹴而就，只有长期修炼下去，才能产生符合大道的智慧。
第四阶段：“简事”
所谓简事，就是要善于选择事务，换句话讲，就是修道者一定要知道什么事情该做，什么事情不该做。司马承祯明确指出，人生在世，不能不做事，但做事时一定要把握这样的原则：排除那些对修道养生没有作用的事物，如酒肉、罗绮、名位、财产等等。在司马承祯看来追求这些事物的世俗行为，将极大地伤害自己的生命，不利于修道。