一、禅道养生的起源是什么？
答：【含义】 养护、保养生命，减少疾病，以延年益寿的一种措施，也就是相当于现代医学中所谓的“保健”活动。【最早的文献】 《黄帝内经》记载：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
二、关于围棋的名字哲理？
围棋，古人又称“木野狐”。下过围棋的人都知道，要穷其变化、究其内涵，已是人的智力所不及。而围棋中所蕴含的禅味和人生哲理也是令人回味无穷的。
下围棋，要懂得弃子，棋艺才会有飞跃。弃子，就是欲取故予，要有所收获，就须先有所付出。收获的一方要知道天下不会掉馅饼，付出的一方是瞄着有所收获而付出。
围棋中的地与势也很有意思，取地则失势，取势则失地，此乃一得一失，这也叫天公作美。在我们生活中能感受到，你所得到的必然是别人失去的，或者你所失去的肯定是别人得到的。因此，在任何事上，你不必耿耿于怀，你的机会多得是，什么好处也不可能让一人独占。
有时你在某件事上确实是占足了便宜，比如下棋中你杀住对方一块大棋，看对方已成翁中之鳖，你正洋洋得意之间，但对方却造出一天下大劫，最后你终于在劫材不足中遭败绩而导致全军覆灭。这说明：便宜也不是轻易就可以占的，因为你占到的便宜正是别人失去的。
生活中就不乏爱贪占便宜而吃了大亏的人。下棋人在下棋时如果处处都想贪占便宜，则大势不妙矣！生活中人如果事事处处都想贪占便宜，那就福兮祸所伏喽！
下棋时的每一枚棋子要讲究效率，效率低的棋显得局促，效率过高又失之薄。同样，地与势、轻与重、取与舍、弱与强等等，之间有个尺度和均衡的问题，这种尺度和均衡是围棋高手们都难以掌握的问题。这种均衡实际上近似于我们禅中的“中道”，禅者讲究“近火不伤，远火不冻，将人的欲望籍火引向修禅之路”。
“禅味、茶味，味味一味”，人生既如棋也如茶，一杯有清新甘味，二杯有人生苦味，三杯有老年涩味，不论是何种滋味，你都要细细品尝。
实际上不论是棋还是茶，其中既有禅理也有哲理，都需要我们静“品”。要从人生途中品出甘、苦、涩来，品出人生的禅道与哲理，这样才能使我们在征程中能够“静”以致远┄┄
三、行走江湖成语的来历？
“人在江湖飘，那能不挨刀”。这句话道尽江湖中的险恶，尤其在武侠世界里，更是充满着凶险欺诈，血雨腥风。
其实“江湖”一词最早源于《庄子.大宗师篇》：“泉涸，鱼双与处于陆，十组掬以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖！”就是说泉水干涸，两条鱼困于水洼，动弹不得，互相吐沫来滋润彼此，于是无限缅怀往日互无相识的江河湖海的生活！
后来唐朝六祖慧能创立南禅宗，风行岭南，大肆传播。六祖有两大弟子，一为青原行思，二为南岳怀让，禅法始盛于二人。马祖道一学禅于南岳怀让十年后，法扬于江西，将六祖顿悟法门传遍天下，乃至海外。其门人后来创立了临济宗、沩仰宗。后由临济派生出黄龙、杨歧二派，可见其盛况空前。
而青原行思的传人石头希迁禅师则集“湖南海众”于湖南弘扬六祖顿悟法门，其门下传人创立了曹洞、云门、法眼诸宗，势不可挡，灼耀古今。
因此“湖南海众”与“江西云衲”便成为禅林双壁，两大佛学教化中心高僧学人、佛界云衲们为探究佛理，修道悟禅。纷纷不辞劳苦，频繁来往于江西、湖南两地，因此形成了佛教禅界的一大风景线一一“行走江湖”。而禅则在不可说处用心，日常生活中下手。学禅之不易，不辞行走于丛林，云游于江湖之间，以追求禅道的最高境界！“赵州八十犹行脚，只是心头未悄然。”即说明了行走“江湖”的意义。 而南宋一位尼僧名扬千古的 《悟道诗》：“ 尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。” 也说明踏破芒鞋来寻找自己心中的理想的境况！