何为禅，何为道？

一、何为禅，何为道？

禅是放弃用已有的知识、逻辑来解决问题。

用内心的感悟来解决问题，寻回本性、证入本性。

这种方法不受任何知识、任何逻辑的束缚。

是真正源自于自我的，所以也是最适合解决自我的问题的。

也就是说可以把禅理解为是一种最为简单也是最为有效的解决问题的方法。

是指从心绪宁静到心身愉悦，进入心明清空的境界。

道是宇宙本源的普遍规律，它是客观存在的。

如果说禅是靠自我感悟来解决问题的话，而道就是与之截然相反的，靠知识来解决问题，把一切归于自然的规律，归于所谓的“道”。

二、何为道何为士？

 士是以德行道之人。

道可道非常道，就是这个道非常宏大，它不仅包罗万事万象，还包罗天地、人与自然。天地万物的总根源都是来源于一个总道、总根源。

何为道何为士 出自《道德经》

《道德经》，春秋时期老子所著的哲学作品，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。

三、何为逍遥，何为道？

道：是自然存在和发展的规律，它客观存在。左右社会和人类的发展，顺应它去发展，社会才能健康和谐。人才会健康幸福。自然界才会长足存在。　　我们中国最早谈道的经典《简易道德经》里所述：“简，道之根。易，经之本。道，事物之行径。经，事物之步法。无简之道则曲，无易之经则荒。简生道，道法于自然，失道无恒，循道而长。”说明了，简是自然现象所依的最基本规律。道以这个规律为根本就成了事物的行径。这个行径即有规则的道。不是以简为根本的行径是曲折的。所以，正直的道就是出于简即为简生道，道的动作方法依赖于自然，取决自然就是真正的道。事物要是没有这个道，就不会永远地生存下去。要是遵循这个道，不但能长久地发展而且还会不地增长壮大。　　道，无形无象，无声无嗅，大而无外，小而无内，但却是产生天地万物，主宰天地万物的总能源。　　道，又名真空、性、灵、炁、金丹、佛性，在不同的宗教和经典里，名称叫法不一，但本质指的都是一个。　　道是产生一切形式的根本，也是主宰一切形式的根本。人们唯有去除一切的形式，才能够见道，此谓“为道日损”。可惜的是，当今大多的修道者和学术研究者，不是“为道日损”，而是“为道日增”，总想通过有为的方式，形式上的手段认识和了解大道，如此只能背道而驰。　　东方阳熹　　道，就像水一样，无声无息无为而养万物，此道之力，人不可及。唯有无为而寻道方可及道，另行他路必自损道行。庄子认为：真正的逍遥在于任其自然。小鸠、大鹏以至列子御风而行都是各有所待,都是有条件的,所以都不是绝对的逍遥。“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者,彼且恶乎待哉？故曰：至人无己,神人无功，圣人无名”。只有凭借天地的正道，驾御阴、阳、风、雨、晦、明六气的变化，以遨游于无穷者，才是无所待的至人。至人无我、无为、无名，与天道一体，达到了“天地与我并生,万物与我为一”的境界,就有了绝对的自由。至人是庄子的理想人格，逍遥游是庄子哲学所追求的理想境界，二者其实是神秘主义者的幻觉。后人对《逍遥游》有不同解释。魏晋玄学家向秀、郭象认为逍遥可分为无待（圣人）与有待（常人），一切有待的物（包括人类）只要安于性分即是逍遥，说“夫大鹏之上九万尺，之起榆枋，小大虽差，各任其性，苟当其分，逍遥一也”。东晋名僧支遁(314～366)不同意这种解释，他说：“夫桀跖以残害为性,若适性为得者,彼亦逍遥矣。”认为逍遥是精神“玄感不为”，应变无穷，只有无待的至人才能做到。

四、何为佛，何为魔，何为道，又何为神？

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物无论天地神人鬼，萤鳞毛羽昆，都只是道的显象，道是一切存在之根本。

五、何为 道？

1道是中华民族为认识自然为己所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的场所。道：分道之本，道之末(左右之道)，后天道。

2一切道的根源和道的基本组成来看，根源产生第一个道之末、而后现先天道、第三个定后天道，另一方面拓展到道的变化情况来说、“道”产生第一个左右之道，而第二个定“新道”即新的道之本和后天道，而新道继续遇到“变化”变成又一个道，如此模式循环，这便是全部道的变化的总体概括。这两方面的综合变化即为“道生一，一生二，二生三”、当然老子此话是建立在以“1”为基本单位，道为根本、一为变化的基础、二为基础变化、三为全部的总体变化。

六、何为人道，何为天道，何为商道？

天道-------字面含义是天的运动变化规律.世界必有其规则,是为天道.所谓天道,即万物的规则、万物的道理,一切事物皆有一定的规则.

人道-------在佛学中,人道是六道轮回中其中一道.也指人事.古代哲学中与“天道”对立.意思是以爱护人的生命、关怀人的幸福、维护人的尊严、保障人的自由等为原则的人事或为人之道.

七、天道渺渺.人道茫茫,何为天,何为道.敢问天下人.何为道,何为无道？

道即为道，不合道即为无道，道可道，非常道，道罚天，天罚人，人罚心，心罚万物。

八、何为静道？

静道的注释北宋初一个发号叫静道的僧人，此人出身寒微，没有太高深的文化，不过粗解文字而已，晚年患有目盲，故而聚徒授阴阳之学，他淳化〔淳化是唐太宗年号〕年中为人看墓，而此时的静道已经是为老人了！

静道曰；后起之学，又不礼拜高师，瞎说一通，山中有王侯之地，何为消沙，何为纳水。玄，观，窍通者，能主富贵，不通者，杀人不用刀也！

九、何为牛道？

金牛道又叫石牛道，得名源自“石牛粪金、五丁开道”的故事，因说石牛能粪金，故称为金牛。石牛粪金的故事，发生在周显王扁和周慎靓王定这段时间，秦惠文王更元九年（公元前316年），秦惠王将金牛赠送给蜀王，西蜀五丁引金牛成道，故名金牛道。蜀道概况

又称石牛道。因秦王伐蜀，石牛粪金,五丁开道的故事得名，自古为中原通往西南的孔道。元朝以来，又通称蜀栈、南栈，由汉中西行过褒水，经勉县入山区至金堆铺交宁强界，经大安、烈金坝折南，过五丁关至宁强县城，再转西南，经牢固关、黄坝驿、七盘关入川界而达成都，约600公里。本县境内共长85公里，多属险峻山径。《雍大记》记述五丁峡（或称金牛峡、宽川峡）云：“连云叠嶂，壁立数百仞，幽邃逼窄，仅容一人一骑；乱石嵯峨，涧水湍激，为蜀道之最险。”

十、何为道、道又为何？

用最简单的方式来回答吧，道其实就是规则，道法自然也就是这个道理。道生一，一生二，二生三，三生万物