瑞丽伊人风尚这个是针对30岁以上的白领的书籍，里边的衣服也比较偏职业一点服饰美容则是在这三本中销量最好的，它就比较大众适合的年龄段多一点，风格有简约，职业，时尚，和年轻一点，还有介绍美容美发一举两得书买的会物超所值。时尚先锋就是针对年轻fasion一点的人了，里面介绍的衣服基本上都很前卫，个人认为不适合在平时穿戴，但要是很追求潮流的人到可以尝试。
介绍一些关于养生得书
提到养生方面的书籍，就不得不推近期出版的《康养实用技术》,《康养实用技术》是一本经络调养方面的实用操作型手册。
尤其在近些年，古法经络在国内已经受到越来越多人的认可。而《康养实用技术》这本书就是王洪刚先生对古法经络养生方法的全面总结。
《康养实用技术》以破译人体经络密码为开篇,详尽的介绍了经络的起源、在人体的构造、经络不通的原因、以及国内外学者对经络的研究等,弘扬了我国伟大的中医文化。
这些书都是关于养生的书。。
《养生镜》《养生三要》《随息居饮食谱》
宋代吴著《丹房须知》、金陵子著《龙虎还丹诀》
养生润秋醉--《秋凉一卷养生书》
《我的第一本健康书：四季养生》
曲黎敏的《从头到脚话健康》、
老子《道德经》里面关于养生的理论是什么呢？
老子《道德经》里面关于养生的理论是什么呢？《道德经》共81章涵盖了人生中的方方面面，其中养生就是其中一类。
《道德经》第十三章：宠为上，辱为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患?
宠代表利益，辱代表灾祸；得到灾祸会恐惧，一心想远离；得到利益也会恐惧，因为不知何时会失去。因此，得到也会心惊，失去也心惊，这就叫做宠辱都会让人心惊。我之所以寝食难安是因为总是惦记自身的荣辱得失，如果把这一切都抛开，还有什么能挡住我的快乐？
《道德经》第十五章：孰能浊以止；静之徐清。
谁能让浑浊的流水静止下来？只要能静下来，水自然会清。
《道德经》第十六章：致虚极，守静笃。
能在任何环境中保持平静心态的人，才是大彻大悟的人。
《道德经》第二十三章：天地尚不能久，而况于人乎？
天地尚不知久远的将来会发生什么，何况人呢？因此，不要想那些脱离实际的事情，免得自找烦恼。
《道德经》第三十二章：始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止，所以不殆。譬道亡在天下，犹川谷之于江海也。
因为有了万物，所以需要给他们命以名称用来分辨，既然能分辨则应知适可而止，不要愈衍愈效，这样就不至于产生问题，产生危险。道存在于天下，就如同谷中溪流流向江河，江河又归于大海一样自然。
《道德经》第三十四章：大道汜兮，其可左右。
大道广阔无边，无拘无束，而真正的悟道之人也是不会被外界的纷纷扰扰所左右的。
《道德经》第三十七章：不欲以静，天下将自正。
物欲无求，必然清净洒脱，天下也会自得其安。
以上七章都是讲的养身之法，面对着滚滚的红尘，多少忙碌的现代人迷失了自己的心灵，渐渐僵化成了一台台永不停歇的机器。对于他们来说，在生活中享受简简单单的快乐，在点点滴滴中感悟幸福的真谛，真的比登天摘星还难。没有了快乐，心就没有了幸福感，生命有何意义？在几千年前老子就看透了这一切，于是，他告诉人们，简单的人生才是快乐的人生，顺其自然，不去强求太多，不要用尽心计去追求太多自己不该得到的，让一切回归质朴，那么在世俗中就可以永葆清新，宁静，快乐的心境。
随着人们生活水平的不断提高，各种富贵病
纷至沓来。因此，为了有一个健康的身体，当下最流行的莫过于养生了。有的强调食物养生，有的注重中医养生，有的坚持运动养生等等，五花八门。但无论如何都不如“心养”。养生必先养心。追求满盈的物欲，抵制不住声色的诱惑，不放弃奢华的奉养，必然会给自身带来灾祸。因此，老子要求人们用天道指导养生，效法自然，尊重规律，讲究天人合一。正如《黄帝内经》所说：“上知天文，下知地理，中知人事，可以长久。”老子告诫我们，不要过分地看重名利财货，贪得无厌、不知满足，那样会自身难保，什么样的养生方法都于事无补。所以，只有知足，才不受辱；只有知止，才能没有危险，这才是养生的妙道要诀。
养生篇（一）
第九章：持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
意思是：把持而使它满盈，不如趁早停止；锤击而使它锐利，不能保持长远；金玉满堂，没有谁能守护；富贵而且骄横，自己招致祸患。功成身退，这是自然规律。
老子所说的养生，是大养生，不是通过食物、药品、运动等保持身体健康那么简单。因为养护生命，必须先得有生命，这是前提。因为在王权至上、家天下的年代，从普通人到王公贵族，每个人的生命都笼罩在权力和利益的阴影之下，如果不明白持盈而亏、物极必反、福祸相依、功成身退的道理，必然招来祸患，不得保全生命。
如果贪图禄位，私欲满盈，就会遗害无穷，因为物壮则老，盛极必衰；如果恃才傲物，锋芒毕露，就会受到挫折，因为众叛亲离，不能常保；金玉是难 得之货，必然引起争夺；富贵是众人所求，必然招致祸患。功成名就是件好事，为人人所追求，但想永远地保持下去，那是一厢情愿，必然会走向反面。所以，只有功成身退、敛身自保，才是首选的养生之道。就如同大自然四季更替、周而复始的规律一样。
但许多人居功自傲，贪心不足，富贵而骄，忘乎所以，最终导致身败名裂。《庄子 天运篇》云：“以富为是者，不能让禄；以显为是者，不能让名；亲权者，不能与人柄。操之则慄，舍之则悲，而一无所鑑，以锭其所不休者，是天之戮民也。”意思是：把贪图财货看作正确的人，不会让人利禄；把追求显赫看作正确的人，不会让人名声；迷恋权势的人，不会授人权柄。掌握了利禄、名声和权势便唯恐丧失而整日战栗不安，而放弃上述东西又会悲苦不堪，而且心中全无一点鉴识，眼睛只盯住自己所无休止追逐的东西，这样的人只能算是被大自然所刑戮的人。
富贵和权力能够给你带来荣耀，如果把握不好分寸，保持不了平衡，同样会给你带来耻辱和灭亡。
春秋战国时期的范蠡和文种是越王勾践的重臣，他们辅佐越王勾践卧薪尝胆，报仇雪恨，消灭了吴国。然后又和勾践一起，进行北伐，争霸中原，取得了不世之功。他们两人和群臣诸将一样希望得到勾践的封赏。但志满意得、不可一世的勾践却将此抛在了脑后。作为相国的文种屡次上奏，请求封赏，勾践都顾左右而言他，且面带愠色。
范蠡看出了勾践只是个只可共患难，不可共成功的小人，他不惜群臣诸将之死成就了伟业，却不愿封赏众臣。于是便规劝文种说：“我听说天有四时，春生而冬伐；人有盛衰，泰极而否来。知进退存亡而不失正道，大概只有贤人才能做到吧。范蠡我虽才能低下，还是能明白进退之道的。飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。你看越王这人，脖子长而嘴如鸟喙，目如鹰视，行步如狼。可与共患难，不可与处荣乐；可与历危，不可与处安。你如果不忍离去，必为所害。”但文种自视功勋盖世，始终不相信勾践会加害自己，到底也没有离开朝堂。
勾践大业成就之后，声色淫乐，渐渐疏远了一起共患难的群臣们，丝毫不提加官封赏之事。文种心怀不满，愤激于内，色行于外。最终让勾践找个理由，赐剑自刎身亡。最后时分，文种仰天长叹：可悲啊！我悔不从范蠡之谋，最终为越王所杀。后世百代，忠臣必以我为鉴！
而范蠡在功成之后，立即隐退。传说他遨游于七十二峰之间，三次经商成为巨富，又三散家财，扶贫济困，自称陶朱公。世人誉为：忠以为国；智以保身；商以致富；成名天下！