一、信药师佛戒律
真正的大修行者，是不怕被质疑，不怕被讨论，不怕被反对的。
纵观，南怀瑾老师一生行门！无时无刻不在践行普贤行愿~
正如他老人家所说，自己的一生是，生于忧患，死于忧患。
屯耕戍边，保家卫国~
远走康藏，遍学法门~
周游列国，治学吴江~
你见过哪一位修行人，是这样的出世，又能这样的入世？
你见过那一个学佛人，单食一碗地瓜粥，数十年如一日？
你见过那一位修道人，问道讲学，王霸纵横，大隐隐于市间？
你见过那一位宿儒学士，促统修路，资办教育，垂化三千，为往圣继绝学，为万世开太平？
没有！唯有我南师怀瑾~
关于吸烟问题，大家都在这里众说纷纭，但是谁也没有接近过南怀瑾老师，只能离真相越来越远！
根据渊回目前掌握的资料，南怀瑾老师及其弟子对南怀瑾老师抽烟问题做了多次回答。下面渊回把这些资料复述出来供大家参考。
1. 南怀瑾老师自己的回答
南怀瑾老师从峨眉山大坪寺闭关下来，接近人群密集地区的时候，闻到非常难闻的气味——人味。也就是人身上的气味。南怀瑾老师后来说，抽烟是为了遮蔽这种气味！
2. 南怀瑾老师弟子朱生文光的回答
朱生文光是南怀瑾老师在台的一位弟子，是一位农学博士，对道家文化非常精通。同学们常称呼他朱老道，其实他的名字是朱文光。朱文光博士写过一个南怀瑾老师侧记，遗憾的是并未完成。
根据朱文光博士的记录，南怀瑾老师抽烟是为了阻止入定。同时南怀瑾老师是烟不入喉，烟气到嘴里就吐出去了。所以周围人闻不到南怀瑾老师身上有烟味。同时南怀瑾老师会不定时吃些清肺的药物，来清理身体。
3. 渊回自己的推断
搜集整理了那么多南怀瑾老师生前，留下来的资料，渊回做了一个大胆的推断。这个推断并不一定正确，仅供大家参考。渊回也是第一次向外公布这个推断。
南怀瑾老师抽烟是给我们参究的一桩公案。要知道，南怀瑾老师生前由为提倡佛家的两个法门，其中一个就是安那般那观息法门，南传小乘叫做入出息念，我国道家也有类似的练气练息的法门。
结合修行的经验和诸多资料来看。渊回大胆推断，南怀瑾老师抽烟时候是没有呼吸的！怎么烟不入喉呢？只有烟气从嘴里进来，直接从鼻子出去，这样才能不进入肺部。有人问了人不呼吸不就死了么？这个问题大家去了解下四禅八定就明白了。
换句话说南怀瑾老师随时都在定中，抽烟是给我们参究的一桩公案。这只是渊回自己的推断，对与不对大家自己研究吧！
后面附上，各位原文：
且看南怀瑾老师弟子，朱生文光的回答：
有的人以为南老师是一代高人，怎么会抽烟?有的人担心南老师抽烟会伤害身体，有的人注意南老师抽什么牌子的烟。有的人希望南老师戒烟。
南老师抽烟，说起来可能难以了解，是为了阻止入定，可以办事和思考。也可以说抽烟有破坏定的效果。老师抽烟也只是轻吸入口不入喉，不像一般人抽烟那样喷云吞雾，所以不会伤肺。虽然如此，南老师也偶服清肺的药品以减少抽烟的害处。南老师的定力恢复很快，所以他和人谈话时，会常抽烟。
（选自朱文光《南怀谨先生侧记》，一部未完成的传记。朱文光，中国台湾大学农业化学系的硕士。赴美攻读博士期间是南怀瑾老师的左膀右臂，86年于南师华府寓所兰溪行馆前小溪遇难。南师痛失臂膀，沉痛不已，曾作诗惋惜。诗词附在文末。）
再看南怀瑾老师自己的回答：
有一个同学问有关抽烟的问题，这位同学说他也爱抽烟，可是听说烟是魔的口水做的，所以不敢抽，问我抽烟好不好啊，看到我也抽烟，希望我答复这个问题。
告诉你不要学抽烟！抽烟对身体绝对有妨碍，不好！但是在有某一种毛病的时候也可以，但不是像你们这样抽。普通二十支一包的烟，我一般每天要抽两包或者三包，因为我一天只吃两碗稀饭，平常日子白天很多事忙，夜裡十二点以后是我自己的时间，或者看书、读经，再回信、处理些公文，这样搞一搞就到早晨五、六点了，天亮了再躺下来睡，有事情早点起来再忙。
譬如我现在到你们这裡，都是早上六点起来，为什么要被习惯困住吗？对不对！我平常的习惯，早上六点还刚睡哦。如果真要让我睡，我可以睡十二个钟头才算马马虎虎过瘾，可是我后半生很可怜啊！连一次睡够了的都没有。现在我陪你们也很可怜，早上六点到现在，你们吃午饭的时候，我才躺一小会儿。所以我一天昼夜喝茶，而且爱喝浓茶，每天茶烟就这样灌下去，都很危险的！要涅槃就早涅槃啦。
可是我抽了那么多烟，大概也抽了三、四十年了，没有一口烟是咽下去的，不咽的！我看有些人抽烟，好像花了一块钱买的烟，要抽回三块钱的本钱，把一口烟从喉咙咽下去，恨不得到肛门口那个样子，我看这样可怕啊！就劝你们不要抽啊！实在可怕。我抽烟到嘴裡就喷出去了，但是有没有影响呢？对脑一定有影响的，可是要随时用安那般那把它呼出去。你看我手上没有烟的痕迹，我自己闻闻也没有烟的味道。所以这位同学，你最好戒掉，不要抽，你没有这个本事！
但是你说烟草是魔鬼的口水变的，这个我几十年前就看到过，这是佛教徒要人家戒烟编了些故事吓人的。问问诸位比丘、比丘尼，有哪一条戒律是规定戒烟的？有没有？没有，烟不在戒律之内。释迦牟尼佛讲过抽烟的好处，你知道吗？可是学了不要乱讲啊！不要当成你们抽烟的证据，那就糟啦！在《大藏经》裡，有一位比丘来问佛，因为他爱昏沉，一打坐就昏沉，一点办法都没有，问佛怎么办？佛讲了一句话：“山中有草，可以解倦”，可以去昏沉，“其名曰：Tobacco”，就是烟草。昏沉就有一个昏沉相，等于一个人要死就有死相，瞒不过人的。
老实讲，如果我不抽烟，常常坐在那裡就懒得动了，所以有时要抽一只。譬如刚才这一堂以前我也在这裡昏沉耶，有点疲劳了，这三四天下来，原来的习惯都改变。可是我怕诸位菩萨看出来学我的样子，那还得了啊！所以裡面在昏沉，另外一个站在旁边自己看到的，“格老子你怎么昏沉！”一昏沉就把他拉出来。最后没有办法，就从口袋裡摸出来，“山中有草，可以解倦”！这个问题就是这样。所以佛经裡什么都有，佛一切智慧都具足的！
但是你们可不能抽烟！抽了烟就散乱，除非你有定力，随时可以入定；你偶尔可以用茶叶，咖啡，去减少一点昏沉，可是这些也是会引起散乱的。为什么受戒不准吃五荤？因为五荤是有刺激性的，刺激神经，增加荷尔蒙的分泌，不容易得定，所以要戒五荤。像葱，蒜吃多了，振奋你的神经。但是太昏沉时把五荤当药吃，不犯戒，要懂这个道理。但不能借我的话学抽烟呀！如果你真的太昏沉，或者可以喝浓茶。像我一天喝浓的铁观音要三四杯，你们程度不到不要随便乱来，否则会出毛病的。这些不要学，当个话头来参可以。
文末留下《律藏》中有关烟的记载，以作参考：
1．《十诵律》卷第三十八：佛在舍卫国。尔时长老毕陵伽婆蹉眼痛。时药师教言。和药作丸着火上烧服烟。优波离问佛。用何物作药。佛言。但除青木香药。和合余一切香。着火中手接取烟而咽。时以手接烟不得。佛言。作筒。时筒太长不得烟。佛言。莫长作。又复短作便烧手。佛言。莫太短。又时丸药在一处。筒在一处。取时难得。佛言。应畜囊盛。盛时筒破药丸。佛言。中应施鬲。施鬲已不系头筒堕地。佛言。应系头。［5］（《律部T23》p.275.3）
2．《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷第十（《律部T24》p.245）：时具寿毕邻陀婆瑳。从出家后常婴疾病。有同梵行者来问言。大德起居轻利安乐行不。答言。具寿我常病苦。宁有安乐。问言何苦。答言患嗽。问比服何药。答曾吸药烟得蒙瘳损。大德。今何不服。答曰。佛未听服。时诸苾刍以缘白佛。佛言。有病者听吸烟治病。［6］（《律部T24》p.246.1）
3．《善见律毗婆沙》卷第十七（《律部T24》p.790）有“陀婆阇者，是烟药”。
悼朱生文光
炉火焙香静自焚，维摩一室断声闻。
到门宾刺如红叶，过手家财是白云。
食少祗堪分鹤料，心空无碍入鸥群。
尽将书籍零星买，遮眼维留梵荚文。
繁华丛里一闲身，却向他途别觅春。
千丈悬崖能撒手，不知谁是个中人。
他方羁旅愁千叠，家国情怀感万重。
我亦藏身无处住，如何浅水走蛟龙。
南老师只抽中华烟~
文内渊回原创部分只做抛砖引玉，不足为论，只做参考。渊回原创部分渊回负责，且保留原创部分版权。若要分享，请不要更改其中的内容，以免造成误解。还是建议，大家要以南怀瑾老师开示作为标准！
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二、药师经怎么治病
执业药师（Licensed Pharmacist）是指经全国统一考试合格，取得《中华人民共和国执业药师职业资格证书》并经注册，在药品生产、经营、使用和其他需要提供药学服务的单位中执业的药学技术人员。
执业药师是负责提供药物知识及药事服务的专业人员。药剂师负责审核医生所处方的数种药物中有否出现药物相互作用，并根据病人的病历、医生的诊断，为病人建议最适合他们的药物剂型、剂量。同一时间，他们亦会教导病人服用药物时要注意的事项和服用方法。
从事药品生产、经营、使用和其他需要提供药学服务的单位，应当按规定配备相应的执业药师。国家药监局负责对需由执业药师担任的岗位作出明确规定。
三、药师经修法
《处方管理办法》第五章规定，药师从事处方调剂有如下要求:
(1) 取得药学专业技术职务任职资格的人员方可从事处方调剂 工作。
(2) 药师签名或者专用签章式样应当在本机构留样备查。
(3) 具有药师以上专业技术职务任职资格的人员负责处方审 核、评估、核对、发药以及安全用药指导；药士从事处方调配
工作。
(4) 药师应当凭医师处方调剂处方药品，非经医师处方不得 调剂。
(5) 药师应当按照操作规程调剂处方药品：认真审核处方，准确调配药品，正确书写药袋或粘贴标签，注明患者姓名和药品名
称、用法、用量，包装；向患者交付药品时，按照药品说明书或者 处方用法，进行用药交代与指导，包括每种药品的用法、用量、注 意事项等。
(6) 药师调剂处方时必须做到“四查十对”：查处方，对科别、 姓名、年龄；查药品，对药名、剂型、规格、数量；查配伍禁忌，
对药品性状、用法用量；查用药合理性，对临床诊断。
(7) 药师在完成处方调剂后，应当在处方上签名或者加盖专用 签章。
(8) 药师对于不规范处方或者不能判定其合法性的处方，不得 调剂。
(9) 药师发现严重不合理用药或者用药错误，应当拒绝调剂， 及时告知处方医师，并应当记录，按照有关规定报告。
四、药师经讲
这个长度是约数，没有定数。一搩手，就是一拃手，是张开大拇指和中指之间的距离，四十九搩手，应以你自己的四十九拃为最终长度。
五、药师经怎么修
你应该提问近代学者，现代专家的话，不太好回答。
其中道家和佛家，受众面比较小，公认更谈不上，不便回答。
若说起儒家和道家，不如说是国学更合适。国学是一个很大的范畴，每个时期都会有大师存在。
但是何为大家大师，是仁者见仁智者见智的事情。
现举几个比较公认的近代大师吧。
梁启超、章太炎、马一浮）、陈寅恪、钱穆、王国维、季羡林、梅贻琦、辜鸿铭、梁漱溟等等。
1、辜鸿铭
辜鸿铭（1857－1928），名汤生，字鸿铭，号立诚，自称慵人、东西南北人，又别署为汉滨读易者、冬烘先生，英文名字Tomson。祖籍福建省惠安县，生于南洋英属马来西亚槟榔屿。
学博中西，号称“清末怪杰”，精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等9种语言，获13个博士学位，是满清时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国第一人。
2、梅贻琦
梅贻琦（1889年12月29日－1962年5月19日），字月涵，祖籍江苏武进，祖先于明成祖时由江南迁居北京，后于天津落籍，为梅曾臣长子。
第一批庚款留美学生，1914年，由美国伍斯特理工学院学成归国。历任清华学校教员、物理系教授、教务长等职，1931-1948年，任清华大学校长。1955年，在台湾新竹创建清华大学并任校长。
3、王国维
王国维（1877年12月3日－1927年6月2日），初名国桢，字静安，亦字伯隅，初号礼堂，晚号观堂，又号永观，谥忠悫。汉族，浙江省嘉兴市海宁人。王国维是中国近、现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者。
王国维早年追求新学，接受资产阶级改良主义思想的影响，把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，研究哲学与美学，形成了独特的美学思想体系，继而攻词曲戏剧，后又治史学、古文字学、考古学。郭沫若称他为新史学的开山。
4、季羡林
季羡林（1911年8月6日—2009年7月11日），中国山东省聊城市临清人，字希逋，又字齐奘。国际著名东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家。
历任中国科学院哲学社会科学部委员、聊城大学名誉校长、北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长，是北京大学的终身教授，与饶宗颐并称为“南饶北季”。
5、陈寅恪
陈寅恪（1890年7月3日—1969年10月7日），字鹤寿，江西修水人。中国现代集历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人于一身的百年难见的人物，与叶企孙、潘光旦、梅贻琦一起被列为清华大学百年历史上四大哲人，与吕思勉、陈垣、钱穆并称为“前辈史学四大家”。
先后任职任教于清华大学、西南联大、广西大学、燕京大学、中山大学等。陈寅恪之父陈三立是“清末四公子”之一、著名诗人。祖父陈宝箴，曾任湖南巡抚。夫人唐筼，是台湾巡抚唐景崧的孙女。因其身出名门，而又学识过人，在清华任教时被称作“公子的公子，教授之教授”。
扩展资料：
界定“国学大师”：
1、凡称得上“国学大师”者，其学问自然理应在“国学”研究之范围内，属于出类拔萃者。而我们的“国学”，则是包括自然科学、社会科学和思维科学等等在内的，蕴含极为丰富的称谓。
2、凡称得上“国学大师”者的著作，也理应体现丰富的内容，即使按照西方学科的划分而言，也应是多面手，百科全书型的学者，既有卓有建树的学术著作，也有脍炙人口的文学作品等等。
3、“国学”即便作为中国学术文化的简称，其蕴含极其丰富，单是在先秦，就有“百家”之说。在对于先秦“百家”的理解上，虽然历来众说纷纭，但至少包括阴阳、道、儒、法、墨、名、杂、小说，诗赋、纵横、兵、农、医、算、天文、地理、水利、堪舆、数术等等诸家学说。
4、张岱年他对“国学大师”的见解：即至少要涉及哲学、文学、史学和古代科学等几个领域，并有突出的建树。中国古代的科学成就是举世公认的，张岱年先生虽然在这里没有具体谈及其具体内涵，但像天文、历算、农学、医学和养生学等等，至少包括在其中。
近代中国最著名的国学大师十位：
一、梁启超（1873.2.23～1929.1.19）
二、王国维（1877.12.3～1927.6.2）
三、马一浮（1883～1967）
四、陈寅恪（1890.7.3～1969.10.7)
五、胡适之（1891.12.17～1962.2.24）
六、郭沫若（1892.11.16～1978.6.12）
七、钱穆（1895.7.30～1990.8.30）
八、启功（1912.7.26～2005.6.30）
九、饶宗颐（1917.8.9～）
十、范曾（1938.7.5～）
六、药师经短咒
1.可以送到寺院，寺院里有专门置放的地方，在家人有无处置放的佛像或者佛家方面的书籍可以送过去。
七、药师经教读
一般都能读药师经的哦，没有问题
八、药师经可以祛除疾病吗
正常四十五分钟可以诵完，熟练后可加快些。