修道打坐的口诀心法，谁有，教教我？

一、修道打坐的口诀心法，谁有，教教我？

《 清 心 诀 》

清心如水，清水即心。

微风无起，波澜不惊。

幽篁独坐，长啸鸣琴。

禅寂入定，毒龙遁形。

我心无窍，天道酬勤。

我义凛然，鬼魅皆惊。

我情豪溢，天地归心。

我志扬迈，水起风生。

天高地阔，流水行云。

清新治本，直道谋身。

至性至善，大道天成！

二、打坐时的十个禁忌，打坐的禁忌，打坐有哪些禁忌？

打坐的时候有以下十个禁忌：

一、不能压妄念：

打坐时不能去压制妄念，而是要转化妄念。说来很有趣，连平时我们想都想不起的一些念头，一打坐就统统地冒出来了，什么妄想都起来了，这时候，我们该如何处理呢？首先我们要知道，浮想联翩那样地打坐是没有什么用处的；我们要把自己的心收回来，安住在内境之上，或者选择一个所缘境（“所缘境”就是在心里模拟、想像一样东西，然后用心盯住这个影像，不让它晃动、消失，这个影像就叫作“所缘境”。），如同“大圆满”里观“啊”字一般，或自己选择一个所缘境，选定以后开始修行，摄心守意，心定住在所缘境上，就像将野马拴在木桩上不让它向外乱跑一样。我们要修止自己的心，修止就是要收摄此外散的心，使心定住到内心所缘境上来，不让它散乱外跑。

那么我们如何把心放在所缘境上呢？比如说我们把一朵花当做为所缘境，我们的心不外散，安住在花上，花就是我们自心的所缘境，所以，我们可以选择自己喜欢的东西来做所缘境，将心定在所缘境上，让念头扣住所缘境这一点，在这个点上开始修习正念，将我们的心安定与固定在一个位置上。这就是修定的第一个阶段。所缘境也可以是种子、咒语，鲜花，佛像等等都可以，将我们的妄念转化到所缘境上，心安住在所缘境上，眼专注地看所缘境，不能东张西望，要全神贯注，一心一意地看，犹如射箭瞄准一样，目不转睛，不眨眼，不动身，甚至不吞口水，任口水、眼泪、鼻涕自然流出来也不用在意。心里观想所缘境，心不慌跳而自然宁静、安心、放松；最后，我们打坐时还要做到毫不动摇、死心踏地，就好像麻木失去了知觉、死掉了一样，如果死掉了还能管着什么事情呢？什么事儿都不管了啦，安心打坐就是！

如果打坐时妄念太多，妄念冒出来了，就把咒语提起来，用咒语来转化自己的念头。千万不要去压念头，因为念头是压不住的，而且还会越压越多。静坐不用压念头，念头来了不压也不阻止，由它来，随他去，不睬不理，自然叫它化空，这就是转化。打坐不是压制妄念，压制妄念就是把念头压死，念头压到死水里去了，一个念头都不起来了，你的打坐就是“死在”了那里。死水不藏龙，死心不觉悟，若是没有了心思与妄念，那样的话就不能开悟。所以我们成道要有活泼的心思，要用智慧把妄念转化成妙用，妄念一来，第一，不要压制，马上转化；第二，念头尽管来，不要去管它；第三，妄念归空，让它自灭。

二、不能求神通：

我们打坐不是为了求神通，而是为提高证悟。其实我们每个人都是有神通的，只是我们的法能不够，因此神通显现不出来而已。如果你是为了求神通而打坐的话，那就最好不要打坐了，不然的话，你很容易走火入魔。打坐时一点也不能求神通，求神通非但不能成佛，成魔倒可能是有你的份！因为你心里有所求，那就是执着，而执着恰恰正是成魔的因素。打坐就是静坐，静坐就是要把心安静下来。反之，如果你一心想求神通的话，打坐的心能够安静下来吗？打坐本身就是为了净化心中的妄念、把我们心中的杂念洗涤空净，一点也不执著，一点也不妄想，一点也不贪求，这样才能真正地成佛。佛经云：自心清净是佛。成就佛的唯独条件就是自心空与净，若是自心不空不净，则永不能成就佛。我们学佛打坐的最终目的不是神通，而是觉悟，因此，打坐千万不要执着追求神通。

四、不能吃饭前后：

饭前饥饿与口干的时候不能打坐，否则对心脏不利；吃饱了饭也不能马上打坐，这样对胃不好，饭后一个小时才能打坐。

七、不能坚持强忍：

九、不能三不静：

在打坐修行时，三门要静坐：身静坐就是五支坐法，一个小时之内手印不能散放；“语静坐”就是要禁止口语，说话要停下来，不可说话，不能出声，唇最好也不要动，需要时稍微动一点也可以。静坐期间绝不能说世间的是非话，或者唱歌，或者自言自语等；“心静坐”就是心不要散乱往外跑，如果感觉到妄念起来了，不要立刻去理会，不可压制妄念，也不可随之去流浪，否则就是妄上加妄了。“贪嗔痴”的妄念来的时候，不睬不理；喜意善念出来的时候，淡然视之，不过如此而已。只要我们的心不跟随念头乱跑，那就是坐得好。坐得好不好就在于你的心能否安静下来，心静下来了，就说明你打坐打得好，若是心静不下来，说明你的打坐还是有问题的。心静你的功德会往上增添，心乱功德则往下降，打坐静坐的功德不可思议。

十、不能过度打坐：

一般打坐没有具体规定的时间，各宗派都有不同的说法，有些宗派每次打坐要一个小时、两小时、三个小时、甚至一天八个小时等等，都有不同的做法。我认为初步打坐者刚开始可以半个小时，过了一个月之后再增加五分钟，这样半年之后打坐的时间每次就可以是一个小时。第二年，每天早上一个小时，晚上一个小时；如果有时间的话，早上、中午、晚上每次各一个小时，总共三个小时；再有时间的话，早晨、日出、中午、晚上每一次一个小时，总共四个小时；第三年，早晨、日出、中午、下午、傍晚、晚上每一次一个小时，总共六个小时。待禅定达到如如不动的境界时，打坐时间再长也没有错误。可是从初步到三年之间的打坐时间不能太过度。

三、关于打坐的诗句有哪些？

七律:[打坐参禅] 　　清幽闭目悟袈裟, 打坐蒲团诵法华。

　　宇宙遨游心入定, 银河散步意无杂。

　　迷津苦渡乘天马, 彼岸回头跨彩霞。

　　佛祖莲台传妙偈, 西方净土是吾家。

四、冥想和打坐有什么区别和相同之处？

打坐是我国古代一种养生健身法。闭目盘膝而坐，调整气息出入，手放在一定位置上，不想任何事情。打坐又叫“盘坐”、“静坐”。道教中的一种基本修练方式。在佛教中叫“禅坐”或“禅定”，是佛教禅宗必修的。盘坐又分自然盘和双盘、单盘。打坐既可养身延寿，又可开智增慧。冥想（meditation）是一种改变意识的形式，它通过获得深度的宁静状态而增强自我知识和良好状态。在冥想期间，人们也许集中在自己的呼吸上并调节呼吸，采取某些身体姿势（瑜伽姿势），使外部刺激减至最小，产生特定的心理表象，或什么都不想。

五、冥想大师有哪些？

斯瓦米.拉玛是印度有名的瑜伽大师

是20世纪影响最大的瑜伽大师之一，著有著作《冥想》一书。早年的斯瓦米.拉玛曾在喜马拉雅山区一直修行四十余载，期间与多位隐居的大师学习与切磋，这也成就了他日后的传奇人生。斯瓦米.拉玛不仅给我们留下了宝贵的文字，更是将他毕生的所学融合西方的现代瑜伽理念创办了喜马拉雅瑜伽研究

六、有哪些优秀的冥想app？

推荐3个1、冥想星球优点：内容专业，有专家顾问团，且练习场景丰富，还提供白噪音（雨声海浪声那种）

缺点：少部分精选课程需要付费（其实免费的课程也满足日常需求了）

2、calm优点：同时有冥想和睡前故事的内容，大人也能听哦缺点：大部分课程需要付费，无中文版，不太适合大部分国人使用3、headspace优点：成立时间较早，内容比较全面缺点：无中文版，部分课程需付费综上，推荐冥想星球。

七、冥想与禅坐有什么不同，冥想的好处有哪些？

比如说你坐船去旅行环游世界，和坐船去美国的区别。

八、打坐的要领有哪些？

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

种豆南山下，草盛豆苗稀。

谁言寸草心，报得三春晖。

山回路转不见君，雪上空留马行处。

力尽不知热，但惜夏日长。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

国破山河在，城春草木深入。

九、道家的打坐和佛教的打坐有区别吗？

到家打坐修炼的是气，重视的是呼吸，通过调节气息，达到让人心神宁静，血脉畅通，甚至到最后感应天地的目的。道家有这样的说法：炼精化气，炼气化神，炼神还虚，练虚合道。所以道家修炼的最终目的在于”合道“，也就是让修行者与道结合为一。佛教的禅坐，虽然与道教类似，也要求人调节呼吸，镇静心神，然而初级的禅坐，有一套佛教的观想方法，比如说五停心观，是五种让修行者在静坐时进行形象观想的法门，目的是让人净化自己的欲望。当然最后打坐的目的在于提升人的智慧，让人生起智慧，能够清净涅槃。可以这么说，道家打坐，比较重视与通过改善体质，来提升人的精、气、神，最后让人得道。相信通过生理方面的改变，来改变人的生命层次。而佛教的禅定则比较重视人精神与思维方面的修炼，相信通过纯思维上的改变，来提升人的生命层次。

十、无心法师插曲有哪些？

《无心法师》插曲包括：

1.《寂寞空庭春欲晚》 - 卢中南

2.《异乡的月亮》 - 宋冬野

3.《一笑倾城》 - 霍尊

4.《抱一份爱情》 - 范逸臣

5.《好想你》 - 杨宗纬

6.《我们的爱》 - 张学友

7.《和你一样》 - 张碧晨

8.《遇见》 - 小幸运乐团

9.《破晓》 - 汪苏泷

10.《習慣就好》 - 任然

11.《南山南》 - 张磊

12.《秋酿》 - 郝云

13.《雪落下的声音》 - 李健

14.《我的名字叫你好》 - 张智成

15.《天下第一》 - 孙燕姿

16.《織愛》 - 华晨宇